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La ética surge
como una necesidad de la convivencia
Luis
Allegro
1. El ser humano busca
imperiosamente vivir acompañado. Esto es en función del instinto gregario.
Las bandadas de pájaros, los cardúmenes de peces y las manadas de lobos
hacen pensar que en los animales también hay un instinto gregario que los
lleva a agruparse. La explicación que más convence es que el agrupamiento
-por ejemplo, de los cardúmenes- provee un mejoramiento ecológico que favorece
las condiciones biológicas. La primera conclusión que podemos obtener es
que el agrupamiento favorece el mejoramiento de la vida y del desarrollo.
2. Como una consecuencia de
esto surge el grupo humano del cual se derivan el grupo social, las
comunidades y toda la sociedad. El agrupamiento de los seres humanos es un
hecho espontáneo y necesario.
3. El grupo que se mantiene
en su funcionamiento y adquiere continuidad en el tiempo se
institucionaliza. Institucionalizarse significa adquirir pautas de
funcionamiento que se repiten durante lapsos significativos. Entonces
requiere como condición de sobrevivencia, el surgimiento de normas de
convivencia. Esto sostiene la conjetura de que en el ser humano hay
por una parte, tendencias sociales (positivas) y por otra,
tendencias antisociales (negativas). Las primeras son la expresión del
instinto gregario y tienden a la unión, la armonía y a la integración social.
Las segundas, en cambio, buscan la desarmonía, la desunión, la
desintegración y la destrucción del grupo en su totalidad o en forma
parcial en un solo individuo; por ejemplo es el caso del "chivo
emisario". Para que el grupo sobreviva es necesario que surjan las
normas de convivencia: éstas son indispensables para la integridad
constitutiva y funcional del mismo. Estas normas grupales perfilan una
identidad grupal y un sentimiento de pertenencia en los integrantes del
mismo.
Aquí está el germen de las normas éticas: por la
costumbre que se adquiere al repetir comportamientos que tienen carácter
social. El término "ética" viene de "ethikos" que en
griego significa "costumbre". Para que un comportamiento
tenga carácter social debe privilegiar el vínculo del individuo con el
otro. En este sentido la ética condiciona un carácter vincular en los
individuos entre sí y a su vez está condicionada por éste.
Solomon E. Asch
(p. 354) dice que "los orígenes de las normas se perciben en una
organización de grupo espontána.. La más simple manifestación de una acción
colectiva contiene rudimentos de orden; la presencia de una tarea en común
y la aprehensión por parte de los participantes de las posibilidades de la
situación, guía y rectifica sus acciones." Para que los individuos
entren en una tarea de cooperación es indispensable que se establezcan
acuerdos mínimos entre sí sobre las condiciones en las que dicha tarea
debe ser realizada. "Tales normas constituyen una forma de decisión de
grupo que surge en respuesta a la percepción de la dependencia mutua."
Cuando estas normas tienen un sentido social se apoyan en principios de
beneficios recíprocos.
4. El individuo mantiene relaciones de intercambio con
el medio y con el grupo social, tanto a nivel biológico como psicológico.
En el nivel psicológico se dan funciones de introyección y de proyección.
Las funciones de introyección incorporan elementos psíquicos (vivencias,
afectos, sentimientos, etc.) al psiquismo produciendo así un proceso de
enriquecimiento interno en el mismo. Las funciones de proyección
extroyectan tanto en el medio como en los otros individuos del grupo,
elementos que son representantes de productos internos. Por ejemplo, los
elementos de la cultura son representantes de dichos productos psíquicos
puestos en el medio; la educación que recibe un niño es un producto de
dicha extroyección psíquica.
5. En el psiquismo humano se reconoce una estructura
psíquica -que en términos psicoanalíticos se denomina "superyo"-
que está formada por la introyección del medio exterior en el psiquismo: la
madre, el padre y los demás familiares, en el sentido de lo que estos
personajes han educado y enseñado a este individuo especialmente cuando
este era niño. Lo que es aprendido en la infancia perdura toda la vida. Las
normas de convivencia junto con los valores es incorporada en esta
estructura que así viene a ser la depositaria de las normas morales y de la
ética.
6. Así tenemos dos
estructuras éticas. Una relacionada con el individuo de carácter
psicológico, que es interna e inherente a él. La otra es externa y
corresponde al grupo social: son las normas éticas del funcionamiento
grupal. Sus representantes son las funciones evaluativas y judicativas.
Entre la estructura intraindividual y la estructura social hay un intercambio
dialéctico de tal modo que ambas se interinfluencian recíprocamente.
7. Junto a las normas están los valores. Lo bueno y lo
malo, lo justo y lo injusto, constituyen valores a los que se los utiliza
para evaluar un comportamiento. Veamos un ejemplo utilizado por Asch:
"un médico, poco después de haber aceptado un nombramiento en un
hospital, recibe un ofrecimiento que es muchísimo más ventajoso. Siente
entonces que una manera de actuar es tentadora y la otra obligatoria."
Agrega que el sentido de lo correcto impulsa a que se actúe en esa
orientación. Esto se torna una perentoriedad que funciona como una fuerza
directriz: la "obligatoriedad" que está en el trasfondo de lo que
es la responsabilidad.
Pero también están los ideales, las aspiraciones, los
deseos, los niveles de exigencia en el desempeño y en la producción, los
modelos que se buscan alcanzar o reproducir de alguna manera. Estos y
muchos más constituyen valores que dan sentidos determinados a los
comportamientos individuales y grupales.
Estos sentimientos se tornan en valores que en
definitiva son los que dan cohesión al grupo, sentimiento de pertenencia y
calidad en los desempeños y en los resultados.
Los médicos constituimos un grupo, los enfermos que
reciben la atención de los médicos constituyen otro grupo y el conjunto de
ambos grupos forma lo que podría llamarse la comunidad terapéutica. En
ellos están contemplados los grupos que directa o indirectamente están
relacionados con la actividad médica (paramédicos, enfermeros, asistentes
sociales, obras sociales, instituciones del estado, etc). En este conjunto
social surgen forzosamente razones y necesidades de convivencia. Estas
razones y estas necesidades condicionan los valores y las normas éticas
indispensables.
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